Fast Přestávka Menu 1.0

Což se provádí tím, že jí a pije košer a dostatečně s Sunna-Sunna, která byla určena. Termín iftar je známý lidem, kteří dělají půst. Jako kdyby se stal trend uctívání, že jednou za rok provedena. Ale ne mnoho lidí uvažovat / zkoumat tajemství smyslu obsaženou v termínu „přerušení půstu“.

Pro většinu z nás, přerušení půstu je prezentován v podobě široké škály potravin a nápojů stěží nalézt v ostatních měsících. Jako kdyby byla velká událost bavit speciální hosty, vypadat luxusně. V každé domácnosti, a to i mešitách či mešit, z nichž každý ukazuje svou schopnost plnit své biologické potřeby. Zatím půst by měl mít větší vliv na tvorbu mentální kontroly chtíče. Ale zdá se, že orientace není vidět vůbec. Požitek je jasadiah potěšení, že vlastně uzavírá duchovní potěšení, které by se mělo projevit vděčnost.

V arabštině, přerušení půstu se nazývá futhur nebo iftar. Forma mashdar (podstatné jméno) od kořene fathara slovesa. Futhur se také používá k snídani. Etymologically, slovo pochází z dopisu futhur tha fa a ra. Dopisy jsou také zdrojem slova fithrah kterouž znamená svatost. Takže futhur s fithrah pochází z jednoho zdroje, tj tha fa ra je, což znamená svatost.

Futhur ve smyslu nalačno osoby se rozumí „přerušit půst.“ Termín iftar je třeba chápat v zásadním způsobem není podle syar'i. V případě, že iftar přestane chápání ve smyslu Shari'ah, pak přerušení půstu je nesmyslné s výjimkou přerušit půst jíst / pít v době západu slunce. Orientace je jen biologický, jasadiyah.

Obvykle je tato doba činí více otevřený identické jako start, ne jako symbol označující ukončení. Nicméně, obecně, termín „otevřeno“ je definován jako kryt půstu. Pokud tomu tak není Rozebírá do větší hloubky je iftar je velmi ironický. Indonéský výběru iftar na nalačno zrušení v době maghrib není bez významu.

Alláhův posel řekl:

للصآئم فرحتان: فرحة عند الفطور وفرحة عند لقآء ربه.

Existují dva štěstí při půstu člověka; Štěstí pod širým nebem a štěstí při setkání s Bohem.

V hadísu, štěstí na rychlý je sladěn s štěstí setkání s Bohem. Štěstí se na setkání s Bohem je duchovní, pak požehnal štěstí je také duchovní štěstí. Není k dispozici, pokud duchovní štěstí je přičítán ke splnění potřeb těla, natož spojená s štěstí setkání s Pánem. Tam je něco jiného než iftar, které by měly být studovány hlouběji než jen splnění těla.

Lámání půst kteréž se provádí v podvečer (Maghrib) je úzce souvisí s tmavou stavu přírody. Termín „otevřený“ označuje popis něčeho uzavřen (stínované). Mezitím, při lámání pády na začátku temnotě noci, která symbolizuje uzavření všech vizí. Význam okamžiku západu slunce je začátek uzavření všech významných vystoupení, protože světlo přišel ke svému konci. Takže, temnota noci je symbolem uzavření. Proto musí být otevřeny. Důraz je kladen spíše na stavu noci. Protože právě v noci se vlastně představuje tvorbu identity sám koná. Ticho noci nás přivádí do stavu, ve kterém jsme povinni přečíst sami. Časný proces poznání Boha.